祖籍澄海的高第街许氏一族,自清代以来名人辈出,名声显赫,曾被誉为“羊城第一大户”

    【内容摘要】在岭南文化背景下,广东省的广府、潮汕、客家三大汉族民系在宗族文化兴盛发达的明清时期,发展了各具特色的民居建筑文化。这三大汉族民系的民居建筑单元分别凸显了家庭、房支及家庭、房支要素在宗族结构中的重要性。可见在中国传统社会礼制思想影响下,广东民居建筑遵从宗法制度,实现了生活空间伦理秩序的构建。

    实际上,半山客是一部分客家人,由于地理与社会环境的原因,在接受或融入潮人文化过程中的产物。当这个过程已完成时,客家人即向潮人转化;当这个过程尚未完成,则属于半山客。
 
     粤东是客家和福佬两个族群的聚居区。其中部分地区既是一个两种文化相互交融的混杂区,也是一个移民重组的社区。因而,福佬文化与客家文化存在一个互相影响、互相渗透的锋面地带。

    近百年来的客家研究经典文献中,客家人作为一个“民系”或“族群”的身份与认同,一直是客家研究领域的核心问题。从学术史角度辨析这一问题形成的缘由与局限,超越族群意识,从地域社会史角度考察客家人的物质生活和精神世界,或带来学术发展的新空间。
 
   ■ “客”与“潮州人”
 

    当工业文明覆盖全球,不管在什么地方,到处都是钢筋水泥森林,古意盎然的古村落,成片的老建筑正在推倒,取而代之的单调、统一的商住楼;富有情趣的石板路,通通被平滑的水泥混凝土所掩盖。当所有的场景都变得“差不多”,你的故乡和别人的故乡有什么两样?故乡,已在大量地丢失它的形象性和它的审美依据。
 

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