香火鼎盛历千年。

  作文需要灵感,许多人以为是对创作类而言;其实,思辨性质的,也一样需要由灵感来引领发现和创见。

  三山国王文化,是潮汕与台湾民间盛行的信仰,它牵涉到粤民移台史、民族史、考古学和民俗学,已引起两岸学者及日本、美国专家注意。

    陈天资《东里志》(明万历二年)云:“粤俗尚鬼,祠庙兴矣”。潮汕,可以说是村村有祠堂,社社有庙宇。成千上万的庙宇,数百上千种神仙,从何而来?笔者曾在《潮汕丛谭》中对潮人祠庙崇拜的历史渊源略作分析。

  “三山国王庙”,又称“三山祖庙”,因庙中供奉着三山国王神像而得名。在潮汕地区三山国王庙随处可见,三山国王神便有“潮汕第一神祗”之称。

    “古溪祠堂潮临宫,城隍水棉北窖榕。”在这句口头语中,包含了四个揭阳名胜古迹。其中的“潮临宫”,在1996年4月4日,被揭阳市人民政府定为文物保护点。
 

    揭西三山国王是一种地方的神祇,三山祖庙是一处历史名胜古迹,但它不是一般的佛宫神庙,而是有它积淀深厚的文化底蕴和丰富的学术内涵。正如汉学大师饶宗颐教授1999年到三山祖庙参观考察时所说的:“这是韩愈祭神中所说的‘界石神’,价值很高,此庙如此古老,实是有其历史渊源,应好好研究……”上海辞书出版社2001年版《中国名胜辞典》把三山国王与“揭阳学宫”等一起收入揭阳辞条。

    吴金夫先生的《三山国王文化透视》,由汕头大学出版社出版。该书是吴先生研究岭东三山国王文化的结晶。以前他曾倡议召开学术研讨会专门探讨三山国王祖庙。读此书,感到吴先生把三山国王这一岭东人民普遍崇拜的神,作为一种民俗文化现象来加以研究,是颇有文化意义的。故而在这里略说几句读后感。
 

    3月18日至21日(农历二月初三至初六),龙湖区鸥汀街道鸥上居委沙庭楼数千居民举办“灯首”民俗活动。

    每年农历二月十五日,是“三山国王生”。这一天,南澳岛上两座三山国王庙里,香烛兴旺,粿品、大猪头等三牲摆满桌子,男女乡民川流不息,纪念传说中有功于国家和潮汕民众、受历代皇帝所封的三山国王,祈求合境平安、出海得利。每月初一、十五,也进庙烧香。新船下海,也捧香灰入船供拜。

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