自饶宗颐教授首树“潮学”大纛以来,随着研究的纵深和横向发展,“潮学”内涵和外延实际也在不断变化。但无论如何,“潮学”作为一个学科,不论其研究对象的时空和内容如何变化,具体又囊括多少领域,一切的一切,都离不开其主体或载体,即潮人。没有潮人的活动,就不存在潮学。因而,“潮学”者,研究潮人之学也。

    “红头船近,红头船远”,红头船上依依惜别的出海谋生的人们,挤在船头,家园是渐渐远离的记忆。眺望,海岸线是天边的云,于是模糊了视野,坚定了纵横四海的信念。
 

    “批”的原义是“手击”(打耳光)、“刨削”的意思,引申为“批改”、“评判”,如读古书的“眉批”、老师的批改学生作业等等。于是乎成为公文的一种——批示,即上级机关对下级的书面报告或请示所作的书面指示和答复。

    潮汕的"侨批",俗称"番批",专指海外潮人通过民间渠道寄回国内的汇款,其中绝大部分附有家书。它最早产生于何年,无据可考。而按历史情况推断,应当始于清初"海禁"解除以后,即始于潮人从当时闻名于世的樟林港乘坐红头船出发,向东南亚各过迁移,结伴成群,形成较大过摸的18世纪初叶,到20世纪80年代末结束。其历史之长,规模之大,文化色彩之浓郁,皆令世人惊叹。 

    近日,中国档案局公布,将「侨批档案」列入《中国档案文献遗产名录》,并准备向联合国教科文组织申报「世界记忆名录」。侨批作为中外交流史上的一部「信史」,具有独特的历史价值和文物价值,被国际汉学大师饶宗颐赞誉为海邦剩馥、媲美徽学。
 

    在汕头韩堤路有一座亭,原称“暹罗华侨赈灾纪念亭”,今名“丰哉亭”,俗称“八角亭”。它是一座为纪念“八·二”风灾后暹罗华侨赈灾善举而兴建的纪念亭
     
     要说八角亭,还得从民国年间潮汕遭遇的一场惨重的自然灾害说起。
 

    写杂文、随笔的黄老,大名叫璋尊。他是上世纪六十年代中期从广州明湖旁的暨南大学历史系毕业后,分配到广西工作的。我和黄老是潮州同乡, 乡谊甚篤。春节前,我在梧州拜访他。

    “银信合封”是潮帮侨批业国际汇兑的基本形式。它既不完全等同于民信局“传信”和“兼营”或“专营”侨汇的业务,也有别于光绪二十二年(1897)以后设立的邮局、银行之“信汇”、“票汇”和“电汇”;“银信合封”顾名思义就是侨批局 (馆)采用“银信联袂”的汇兑方式,为旅外侨胞直接把家书和汇款一并寄达家乡眷属,并以回批作为汇款收据的一种特殊寄汇。

    在上个世纪30-40年代间,泰国华侨在如火如荼的救国热潮中,涌现出陈景川、陈守明、蚁光炎、郑子彬、廖公圃、余子亮、潘伯勋等一批杰出的侨领。其中,与陈守明是挚友、与蚁光炎是同行、知交的潘伯勋先生其事迹鲜为人知。
 

    在海外的潮汕侨胞中有些人奋发进取发挥其聪明才智在种养业、工商业、金融界不断拓展而业有所成。他们致富之后不忘家乡为家乡效力最突出的是支持孙中山(文)推翻满清封建腐朽王朝为神州新生做出贡献。
 

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