《石鼓歌》是韩愈在元和六年(811年)所作的呼吁保护文物的著名诗篇。石鼓文是我国现存的最早的刻石文字。在十块鼓形的石上,每块各刻四言诗一首,内容是歌咏秦的国君游猎情景。

    “流寓”是寄居的意思。“流寓文化”就是古代的流放者与移民带来并产生的文化。古时广东潮州居东南一隅,地属百越,省尾国角,瘴疬甚重,虎豹鳄象等猛兽横行, 少数民族极其骠悍。许多官员被贬至此,韩愈便是其中之一。韩愈(768-824),字退之,河南人,唐代杰出文学家,唐宋八大家之首。

    开篇语 
   流放是古代刑罚之一。从秦汉到唐宋,偏居一隅的岭南(含今天的广东、广西、海南),由于距离中原较远,开化较迟,向来被视为蛮荒之地,常常成为帝王流放官员的地方。在大批贬谪到岭南的官员中,有不少是中国历史上赫赫有名者,如唐代的韩愈、刘禹锡,宋代的苏轼苏辙兄弟,他们分别被贬到潮州、连州、惠州、雷州任职或安置。 

    一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。 
 
                          欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年 ! 
 
                          云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。 
 
                          知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边 ! 

    3月16日晚,陕西师范大学历史文化学院博士生导师胡戟教授在学术交流中心3号会议室作了题为“大唐文明与韩愈”的报告。

    这是一个美丽的传说,一个念韩、崇韩的传说。    

    贞元八年(792),韩愈听说自己原先十分崇敬的右谏议大夫阳城不尽职责,便写了《争臣论》对他作了规劝。他在文章中说:“君子居其位,则思死其官。未得位,则思修其辞以明其道。”“得其道,不敢独善其身,而必以兼济天下也。”这一年,二十五岁的韩愈刚登进士第,尚未参加吏部的博学宏辞考试(合格者才能授官职。

    潮州富有深厚的文化传统,北宋陈尧佐曾赞誉潮州为“邹鲁名邦”。唐宋两代不少朝廷公卿重臣莅潮,更促进潮州文化的发展,特别是韩愈贬潮任刺史,大力置办乡校,推崇儒学,加之宋代理学学风,促进韩愈的儒学思想深入人心,出现了潮州“前七贤”。

    
     韩愈在离潮州再刺任袁州之前,把自己的衣服留给大颠禅师并赠大颠禅师诗: 
     吏部文章日月光,平生忠义着南荒; 
     肯因一转山僧话,换却从来铁心肠。 
     韩愈赠大颠禅师的诗,是经过了一段思想苦闷的斗争,而以潜于“双面人格”不得违心表达他的思想转变。宋代大理学家周敦颐便据此而在大颠堂题诗讥而曰: 

    在党中央强调各级干部要“立党为公,执政为民”的今天,很有必要倡导学习一千多年前一心为民的韩愈。    

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