最近,报上见岛生先生《潮汕佛教寺庙中的嵌字式楹联》(见10月26日《潮州日报》11版“潮州文化”)一文中介绍了大量的联语,既丰富了佛教文化也弘扬了潮州文化,又介绍了嵌字式联的常识,十分难得。谨就所知,为乡邦佛教庙堂中的嵌字楹联补遗。

  在古代,城隍是一座城市的保护神。明代,朱元璋为了加强神权统治,各级官员赴任时都要向城隍宣誓就职,很多城隍庙规模不小于府县衙门。

  潮阳的塔山即西岩,位于棉城西郊。南麓的“海潮古刹”,又称“西山海潮岩”,乃潮汕首屈一指的古刹。据明隆庆《潮阳县志》载:“县西十里曰西山,其俗曰塔山,旧传有砖塔遗址,砖石尚存,后移入县中,今府馆中者是。其麓有岩焉,曰海潮岩,一名西岩。三面石壁,深广一丈余。相传惠照曾居此,大颠与药山并居之。

  素有粤东古邑之称的潮阳文化遗存丰富。境内的大南山、小北山、海门山林木俊秀。垒垒青石之中,有历史久远的多彩的岩洞文化遗迹。

    佛教自晋朝(265-420)时传入潮汕,在唐朝就达到“释儒双辉”时代。现汕头、潮州、揭阳三市及其辖下各区县(市),皆有不少庵寺。

    澄海程洋冈的民俗信仰既关乎历史,也关乎民心。程洋冈古葵庵奉祀伍公佛,就是例证。
 
     在佛教典籍里面,并未见到伍公佛的名号,那么伍公佛是何方贤圣,有何来头呢?根据程洋冈老一辈讲述,伍公佛是五位清朝的和尚,也是五位医生,生前曾在古葵庵为民治病。此后村里人念其恩德,对他们塑像膜拜。
 

    我国与海外交通要地,首在广东。秦汉以来,从徐闻、合浦港发航的海上丝绸之路已很兴旺,许多海外文化假道前来,佛教寺院、塔、雕刻等建筑大量兴起,与佛教传入有关的菩提树、蒲桃也在岭南安家落户。
 

    从现存《永乐大典》潮字号,嘉靖郭春震《潮州府志》以及万历郭子章《潮中杂记》,这些重要的地方志材料分析,大致可以勾勒出明代潮汕地区的思想流传情况。明代潮汕地区受到的最大的思想影响应该是程朱理学和阳明心学,而佛家思想的流传举步维艰,这个现象一直要到清代中后期才有所改变。
 

    佛教的传播,无论何派别,皆有出家与在家之别。出家人称为比丘(男)与比丘尼(女),除游方僧外,多以寺院为基地,少有其他组织。在家信徒则称为优婆塞(男)与优婆尼(女),统称为居士。居士除参加附近寺院佛事活动外,一般只在家修持,因此就产生了相互交流心得的需要,以及专业人士的指导,于是就产生了各种佛教组织。
 
     ■ 岭东佛教会
 

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