校园里的灯谜大会

  扶乩是一种古老的民间信仰活动,明清以来,扶乩习俗在我国更是达到高潮,参与者大都是中下层知识分子。著名学者许地山教授在《扶箕迷信的研究》中说,扶乩原本是一种古代占卜方法,“卜者观察箕的动静来断定所问事情的行止与吉凶,后来渐次发展为书写”。

    近日,首个“潮汕历史文化教育传播实验学校”落户汕头市浮西小学。潮汕历史文化研究中心负责人及汕头市政府有关领导为“潮汕历史文化教育传播实验学校”揭牌,并一起见证浮西小学编写的《中小学生灯谜基础教程》首发式。
 

    潮汕灯谜是中华谜艺的组成部分,同源同流同技法,而又有“潮味”的独特个性,是中华谜苑的一朵奇葩。潮汕灯谜跟进新兴的汕头埠,繁荣、发展。这过程有许许多多的故事。
 

    澄海灯谜源于古代隐语,是斗智炫巧的文化活动,到明清时代,已发展成为地方风俗文化。清代康熙年的《澄海县志》中记载了谜事活动。其中较有特色的是保留了宋代的“击鼓猜射”传统开猜形式,这在国内各地谜界己不多见。此外,还有“送谜标”、“猜谜母”等民俗形式,使用的创作法门多达二十余类,谜目也有一百多项数百多种。
 

    潮汕灯谜发展到晚清尤为繁荣,逢年过节,谜棚星罗棋布,导猜的鼓声咚咚,响彻云霄。清代咸丰、同治年间来潮州为官的大兴监生写的《潮州元宵》诗云:“上元灯火六街红,人影衣衫处处同。一笑相逢无别讯,谁家灯虎制来工?”寥寥28个字,勾勒出一幅生动的潮州上元猜谜风俗图。诗中的“灯虎”,是灯谜的别称,因为猜谜是智慧的角力,有人说难似射虎,因而雅称猜谜为“商灯射虎”,灯谜也称“灯虎”、“文虎”。

    新中国成立后,潮汕谜坛重新焕发生机。自新中国成立初至“文化大革命”时期,潮汕灯谜的活动概况可归纳为“集中城镇,加强领导,严格管理,政治挂帅”16个字。“集中城镇”指的是活动格局,汕头市及各县城是灯谜活动中心,公社(相当现在的乡镇)一级如庵埠、达濠(属潮阳县)、莲下还有搭棚开猜时节,面村间的谜棚已不多。其中有经济的原因更有政治的原因。

    中新网汕头10月1日电,由潮汕历史文化研究中心举办的2012年“月明潮汕”灯谜文化节1日在广东汕头开幕。
 
   本次灯谜文化节围绕“潮汕历史文化”这个关键词,以潮汕的人文历史地理知识为谜材,利用潮汕民众喜闻乐见的艺术欣赏,广泛进行潮汕历史文化的群众性传播,在潮汕文化史上,尚属首次。
 

    近日,潮安县庵埠镇乔林公祠理事会在当地文化人杨启献、林炳森、陈作根、郭克勤等先生的鼎力支持下,分别在庵埠镇乔林村和庵埠镇工人文化宫举行了“林伯源灯谜作品鉴赏会”。大潮汕各地部分谜友应邀前往与当地谜友一道“品读优秀作品,学习先彦德艺。”中华谜坛老将鄞镇凯即席赋诗:“龙溪虎啸震文坛/一代才贤林伯源/今日缅怀温遗作/他时谜苑更奇观。

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