潮汕乡土民居建筑中的宗族祠堂有“祠堂十八样”的说法,其实它最基本的也就是两种形式:一种为二落式(二厅一天井),另一种为三落式(三厅二天井),其中以三落式最为典型。多数建筑通过这两种基本形式来变化,有的以横向发展,增加两边的从厝和花巷,在花巷做过墙亭处理,形成有“四厅相向”的格局,如汕头沟南的“世祜许公祠”。

  “潮汕厝,皇宫起。”这一句话是古代史籍对潮汕地区建筑特色的总结。从中可以看出,潮汕的建筑特色是如此之尊贵,如此之堂皇。

    祠堂又称公厅、祖祠,潮汕城乡几乎处处都有。

    如果说祠堂是一个族群的精神归宿的具体表现的话,那么,山东曲阜的孔庙就是孔子家族最大的祠堂,孔子则是整个中华民族文化的魂。据说,位于广东省揭阳市榕城区的孔庙,其规模之大乃是全国第二。而有着这么深厚庙堂文化的榕城,究竟又会蕴藏着多少大大小小、各式各样的祠堂呢?对于崇尚历史文化的人们来说,这无疑是个值得搜索一番的主题。

    祠堂乃是祭祀祖先或先贤的庙堂,又称为祖祠、宗祠。一般而言,祠堂只供奉一个姓氏的祖先,此乃传统习俗之使然。故这种单姓祠堂,其数量之多,委实不可胜数,而多姓祠堂,则如凤毛麟角,为数不多。
 

    许国佐,字钦翼,号班王,一号旧庵,揭阳榕城(西门)人,明代天启七年(1627)举人,崇祯四年(1631)进士,出仕四川富顺县知县、兵部郎中等职,有《蜀弦集》、《百洲堂集》等诗文存世,是潮汕地区家喻户晓的历史文化名人“潮州后七贤”之一。但许国佐为其亲祖母建造专用祠堂——许氏庶祖祠的故事,则是潮汕地区鲜为人知的彰显孝道的史话。
 

    郭氏祖祠(俗称婆祠)位于榕城东门直街郭氏宗祠(建于明朝末年,坐南朝北,三进二天井)东侧,坐北朝南,是一座潮汕传统二进一天井“双背剑”院落建筑,乃东门郭氏第十四世祖郭春华(练裕)及其兄弟三人于清代光绪六年(1880)为其祖母顺贤林氏(东门郭氏第十二世祖、福建同安知县郭创垂庶妾,郭氏族谱称其为“林氏祖婆”)建造的专祠,是揭阳榕城现今保存较好的一座清代女祠(婆祠)建筑。

    一
 
   1997年,家乡的宗族祠堂重修庆典。祠堂里挂着的那块刻着“学士”字样的牌匾里刻有我的名字——我当时才刚刚大学本科二年级。父母和亲戚们都非常高兴,对于他们来说,这是光宗耀祖的事情,因为这意味着一种永恒——一种将会“流芳千古”神圣的永恒——虽然我一再跟他们说现在的“学士”只是代表着一种学历,而不是一种官职。

    8月9日至11日,2013广东祠堂文化研讨会在揭阳普宁举行,研讨会由广东省民间文艺家协会主办,普宁市民间文艺家协会承办。
 

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