陆丰市甲子镇的婚俗遵循古老的传统礼仪,有浓郁的民族色彩。 
 
   我国古代的婚俗有“六礼”,即从议婚至完婚过程有六种礼节:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式,周代即已确立,最早见于《礼记•昏义》。甲子婚俗中相对应的“六礼”是:求婚、合八字、食小定、食大定、象头、迎亲。“六礼”的具体流程很繁琐,操作起来很有讲究:
 

[民俗风情]过年不杀生

    每当逢年过节潮汕人都要备办应时粿品、“三牲”(猪肉、鸡、鱼)、糖饼、烟、茶、酒等物品以为庆贺之礼,特别是除夕是一年中最大的节日,因此人们所办的物品自然最为丰盛,杀生数量也就自然最多。然而,与此不同的是,揭阳市空港经济区登岗镇登岗村的黄氏官房合族“过年”却从不杀生,这一独特习俗的形成还得从该村的六世祖黄爽说起。
 

    潮汕人在过春节时,对儿童的角色给予了合理而妥帖的设计和定位,使之既能充分体会到过春节的乐趣,同时又能得到有益的教育和保护。
 

[历史文化]士耸公祠的发现

    获悉空港经济区渔湖镇港口村正把以士耸公祠为核心的,包括周围五座传统建筑的寨前围打包申报为一个文物保护单位,是在去年年底。而所谓“发现”,则是近日以申报的某些技术问题,港口村有关人员邀请我对于祠堂的一些现状,开展有关的考证,因此“亲临其境”,看到一些过去没有注意到的现象。

[民俗风情]做丁酒

    做丁酒,是潮汕地区一些乡村的民间风俗。家中生了男孩,称为“添丁”,便必须于来年的正月十五日,做大戏(潮剧)、杀猪宰羊,备办丰盛的礼品,拜祭祖先及地方神衹.然后宴请亲友,分送祭品。称为“做丁酒”。

[历史文化]家内神

    潮汕人的信仰,十分复杂,除了崇拜宫庙中的各种神佛外,还在自己家中奉祀两位神祇,“司命公”和“公婆母”。解放前,除信奉天主教者外,几乎家家户户都奉祀,成了普遍的风俗。

[民俗风情]送神桃与豆心粿

    潮汕地区有一首儿歌:“挨下挨,挨米来饲鸡。饲鸡叫啯家,饲狗来吠夜,饲阿弟来入书斋,饲阿妹来雇人骂”。这首儿歌,前几句都可理解,唯独最后一句不知是何因由?

[历史文化]话说伍公佛

    澄海程洋冈的民俗信仰既关乎历史,也关乎民心。程洋冈古葵庵奉祀伍公佛,就是例证。
 
     在佛教典籍里面,并未见到伍公佛的名号,那么伍公佛是何方贤圣,有何来头呢?根据程洋冈老一辈讲述,伍公佛是五位清朝的和尚,也是五位医生,生前曾在古葵庵为民治病。此后村里人念其恩德,对他们塑像膜拜。
 

    “风水”就是祖坟,修建坟墓,要请风水先生选址,察看风水,以期祖坟建好后,能福荫子孙,给家族增添好运,于是祖坟就有了“风水”的别称。
 

    鼓乐喧天,笙笛齐鸣。在潮阳各大节庆文艺演出活动中,人们每每能看到有一位头发虽有些脫落,但又不失风雅的古稀老人,手把横笛,坐若金钟,神彩飘逸,正在运足丹田之气,演奏着古朴优雅的潮阳笛套音乐,听得人酣畅淋漓,他就是广东省非物质文化遗产潮州音乐(笛套)项目传承人吴礼和。 
 

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