一、广东闽方言的先民绝大多数是由闽入潮的
    有学者著文认为,从秦代开始便有中原人南戌五岭,与越杂处,并认为这是“粤东方言所以形成的客观条件”。这种看法是有问题的:

    这次研讨会的主题是如何建设潮州学这样一门学科,来提高潮汕历史文化研究的水平和档次。这是一件令人鼓舞的大事,也是一个创举。我有幸恭逢盛会,想围绕这个主题谈几点不成熟的看法,向各位请教。
     一、潮汕文化与潮州学

    我们所说的潮汕文化,可以有两重含义,一是潮汕地区的文化作为中华文化的一个有机组成部分,由于地理环境、经济条件、人文风习等原因而具有一定的地方特色。二是文化学意义上的潮汕文化圈,是中华文化大系统中的一个独具特色而又有全国性意义的小系统,如人们中所公认的齐文化、鲁文化。吴文化、越文化、楚文化等等。如属前者,当然没有疑义,但只具有地方性的意义。

    在潮汕地区,尤其是港澳及东南亚各国的潮人社区内,使用频率最高的潮音字典是陈凌千编著的《潮汕字典》,笔者曾于去年在泰国和香港的中文书店、甚至街边小书摊中,还多次见到泰版和港版的《潮汕字典》。而在潮汕老百姓家中,也多珍藏有这本字典。 

    潮汕方言是粤东闽南方言的别称,亦称潮州话、潮汕话,也有叫汕头话的。它属于闽方言中的闽南次方言,分布在粤东的汕头市、潮州市、揭阳市大部分地区,人口约1000万左右。潮籍港、澳、台同胞及在海外的潮籍华侨、华人,为数也近千万。潮汕方言既是广东省境内三大方言(粤、客家、闽)之一,也是在海内外汉语方言学界很有影响的闽南次方言之一,与台湾话、厦门话、泉州话、海南话齐名。

      潮州王门学派的定名 

    本文将论述明代中后期、特别是近代以来,由于移民运动所引起的,潮汕与东南亚各国在文化方面的互相影响和交流。
     文章中提到的潮汕地域,指今天的广东省汕头、潮州和揭阳三市。明代中后期以来,这一地域的居民,除少数畲族同胞外,分属汉民族中的客家和潮汕两个民系。他们操不同的汉语方言,各具颇有特色的民系文化⑴。

    潮汕文化,源远流长,追溯到远古的人类活动轨迹,至少在距今6000年以前,在潮汕大地上便已有人类行走的脚印了。潮汕文化又不仅仅是一种地域性的文化,它的存在和影响,早已超越本土,跨越重洋,在东南亚等地生根、开花、结果。时至今日,潮汕大地的人口约1000万左右,而在东南亚等地,潮籍的华侨、华人和华裔的数字,也几近千万。

    改革开放以来出现了一个"特殊"的现象,即似乎是经济愈发达的地方,神明崇拜之风愈盛,特别是沿海开放地区,比如浙江的温州、福建的石狮、广东的潮汕。其实这其中有许多内在的原因。因为愈是市场经济发达的地方,人们生活的变化力度和速度愈快,对前途愈没有把握;愈是在海上作业的地方,风险愈大,危险性和偶然性愈多。这些都给神明崇拜提供了条件。

    区别于“学文化”的那种狭义文化,海洋文化是广义文化,是指由人类生产方式决定的不自觉的文化烙印,主要体现在人的世界观、人生观和价值观方面。典型的海洋文化是地中海地区文化。现在有人把它理解成为“吃海鲜,洗海澡,坐上轮船绕一绕”,实在是太庸俗化了。 

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