海丰县梅陇镇归丰林旧时被人称为望族,与海丰著名的历史事件“三个涌盖梅陇”以及海丰八景之一“凤河晚渡”都有关系。

“德被生民”,上款为“乾隆五十六年岁次辛亥”;“旱拔功区”,为“光绪戊戌仲夏月”;二匾悬挂正殿内。

  乡贤文化是一条人文的河流,只有吸纳更多的乡贤和乡情,不断汇聚新的血液,这条河流才能生生不息。“乡贤”,这个称谓,已很少被提及,与我们久违了。文脉的传承与延续,当然与体制、政策密切相关,但是,如果没有富有人文情怀的地方乡贤参与其中,怎样传承,怎样延续,极有可能只能是一句空话。

  在市区北门直街口过西中山路这一段,叫卓府埕,路就从埕前而过。卓府,又称“建威第”,晚清潮州镇总兵卓兴的府第。建于清同治年间,是一座“驷马拖车”式的宅第,座北朝南,面向文星路。

  俗话说“名不正则言不顺”。要研究陆丰市甲子镇的地方文化,还得先从甲子的名称开始。而要研究甲子的名称则要从一首诗谈起。

  我是一个70后潮汕姿娘。生长于潮汕,求学于广州,曾北漂到北京工作,做公益反哺家乡,如今定居于广州,探索公益发展。

父亲吴凌遗留下来的履历表里,每一段履历都备注有一两个“证明人”。

  清康熙年间(1662~1722),山东一位位姓农民,孤身一人持刀守护父亲墓地,坚决抵制当地的“打旱魃”恶俗,最终守住了父亲的坟墓。当地文官将他的事迹载入州府志中——清乾隆《续登州府志》卷十二载:位志高,莱阳人,世力农,性至孝。父殁,值岁旱,民欲发冢击魃。志高闻之,挟刃潜伏。众数百人果至,志高迎,跪乞哀。不许。志高自刃。众惊散。

  现在的人在“做文化”,生怕人家不认同,因而不管哪个品类,哪种性质,都要强贴“潮汕”的牌,但在收效上,依然西望长安不见家(佳)。这就让我有了这篇短文——《文化,不必强贴“潮汕”的牌》的写作。

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