《旧唐书·韩愈传》有这样一段记载:
 
    初,愈至潮阳,既视事,询更民疾苦,皆曰:“郡西湫水有鳄鱼,卵而化,长数丈,食民畜产将尽,于是民贫。”居数日,愈往视之,令判官秦济炮一豚一羊,投之湫水,之。之夕,有暴风雷起于湫中。数日,湫水尽涸,徙于旧湫西六十里。自是潮人无鳄患。
 

    僻处南海之滨的潮州,以神奇特异的地域文化风貌而著称于世。在潮州文化发展演变的历史进程中,中原贬谪文人的参与和影响也起到了十分重要的作用。1180年前,中唐著名思想家和文学家韩愈曾经一度被贬潮州,从此以后,韩愈便与潮州结下了不解之缘,潮州文化也由此揭开了新的历史篇章。

    民俗形成的原因到底有哪些?陶立先生在《民俗学概论》中曾从经济的原因、政治的原因、地域的原因、宗教的原因以及语言的原因等五个方面进行了颇令人信服的阐析。但笔者感到,在中国历史上,一些地方的民俗建构还往往与迁谪这种中国古代特有的政治文化现象相关。很多著名的迁客逐臣都是文化名人,他们对贬所的民俗生活与群体心理发生了或多或少的影响。如屈原之与岳阳、柳宗元之与柳州,等等。

    冯梦龙《喻世明言》有一篇《木绵庵郑虎臣报冤》,讲的是郑虎臣诛杀大奸臣贾似道的故事。虽是历史小说,但事见《宋史·贾似道传》及元蒋子正《山房随笔》。这郑虎臣的下落史无记载,实际上他是躲避到潮州来了,成为郑氏的开潮始祖。
 

    近千元一件的唐装成了无可替代的“年服”;“以结表情,以结寓意,图必有意,意必吉祥”的中国结,成为人们首选的年礼,过节的形象代表;福字、对联等民俗味十足的物件比往年更受欢迎……马年新春,民俗热大有回归之势。     
     俗文化透出浓烈底蕴     

    灯谜,始自南宋的元宵节。自春节至元宵节,是潮汕地区灯谜活动的旺季,也是海外潮人社会灯谜活动的旺季。
 
    潮汕谜艺传遍海外
 

    冯姓在中华民族中是个大姓,1982年中国科学院有关人士根据全国人口普查的人口数据,对各姓氏重新排列,冯姓居第27位。
 
    文王后代以地为姓
 

    宋代,由于北方的辽、金、蒙等民族的兴起,战乱频繁,由陆路通往中亚以至欧洲的贸易路线受阻,宋朝采取禁绝陆路交往的边防政策,所以对外贸易依赖海运。随着全国政治经济中心南移,外贸重心逐渐移到东南沿海。
 

    周姓是中华民族的十大姓氏之一。自古公直父率姬姓部落为避狄、戎之乱而迁至陕西岐山,建立周国,这便孕育了泱泱之大姓——周姓,是以古公直父被尊为周氏之始祖。
 

    赵是个以地为姓的姓氏,为伯益之后,赢姓。伯益传至第十三代造父,是个驯马和驾驭马车的高手,周穆王让他给自己当“司机”。赵又是个形意字,这跟其得姓由来密切相关。有这样一个故事:有一次周穆王得了8匹神马,他命造父调驯;后就坐上极为华丽的八骏马车到处漫游,乐而忘返,国内就有人造反,穆王得到消息后心急万分,幸亏有神骏和造父这神奇的驾车高手。

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