揭阳榕江流域是一片富饶而历史悠久的地方,揭阳是岭南地区古代秦汉时代六个古县之一,拥有丰富的文物资源。著名汉学大师饶宗颐教授倡议对揭阳榕江流域进行考古研究,得到北京大学中国考古学研究中心、广东省文物考古研究所和潮汕历史文化研究中心的大力支持。如今,考古工作在揭阳市委、市政府的领导下已全面开展。
 

    近期,潮州市湘桥区意溪镇组织人员调查乡间历史文化碑石,并对收集到的古亭匾、禁事碑、公德碑、墓志铭等登记后,运往该镇文化活动中心进行拓片珍存。
 

    潮汕文化源远流长,积淀深厚。潮汕先民把中原文化同本土文化相结合,又同海外文化相融化,逐渐形成了以潮汕方言为基本特征的独具一格的地域文化。潮汕先民又从潮汕本土向海外拓展,足迹已遍及世界五大洲。据粗略的统计,在潮汕本土有一千多万潮汕人,而在海外也有一千多万潮汕人,这就成为“海内一个潮汕,海外一个潮汕”的形象说法。潮汕文化正是这两个“潮汕”的凝聚力、亲和力的纽带。

    壹、会议缘起   

    在潮汕历史文化研究中心成立10周年之际,我市部分潮学研究者怀着激动的心情,回顾了他们研究潮文化的历程,并对潮文化本身中的一些问题发表了自己的看法。
 
    不断交融外来文化 才能发展地区文化
 

    《旧唐书·韩愈传》有这样一段记载:
 
    初,愈至潮阳,既视事,询更民疾苦,皆曰:“郡西湫水有鳄鱼,卵而化,长数丈,食民畜产将尽,于是民贫。”居数日,愈往视之,令判官秦济炮一豚一羊,投之湫水,之。之夕,有暴风雷起于湫中。数日,湫水尽涸,徙于旧湫西六十里。自是潮人无鳄患。
 

    僻处南海之滨的潮州,以神奇特异的地域文化风貌而著称于世。在潮州文化发展演变的历史进程中,中原贬谪文人的参与和影响也起到了十分重要的作用。1180年前,中唐著名思想家和文学家韩愈曾经一度被贬潮州,从此以后,韩愈便与潮州结下了不解之缘,潮州文化也由此揭开了新的历史篇章。

    民俗形成的原因到底有哪些?陶立先生在《民俗学概论》中曾从经济的原因、政治的原因、地域的原因、宗教的原因以及语言的原因等五个方面进行了颇令人信服的阐析。但笔者感到,在中国历史上,一些地方的民俗建构还往往与迁谪这种中国古代特有的政治文化现象相关。很多著名的迁客逐臣都是文化名人,他们对贬所的民俗生活与群体心理发生了或多或少的影响。如屈原之与岳阳、柳宗元之与柳州,等等。

    冯梦龙《喻世明言》有一篇《木绵庵郑虎臣报冤》,讲的是郑虎臣诛杀大奸臣贾似道的故事。虽是历史小说,但事见《宋史·贾似道传》及元蒋子正《山房随笔》。这郑虎臣的下落史无记载,实际上他是躲避到潮州来了,成为郑氏的开潮始祖。
 

    近千元一件的唐装成了无可替代的“年服”;“以结表情,以结寓意,图必有意,意必吉祥”的中国结,成为人们首选的年礼,过节的形象代表;福字、对联等民俗味十足的物件比往年更受欢迎……马年新春,民俗热大有回归之势。     
     俗文化透出浓烈底蕴     

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