刻有三个日文的日军陆军将校饭盒

  想当年,成千上万的潮汕同乡,基于生活的逼迫,纵然对家乡有万般的眷念与不舍,也别无选择地踏上红头船,朝向一个未知的地方,就这样出海了。

  娥妹从汕头来看望她大姐,被外甥带着到处玩,几乎走遍潮州古城及周边的旅游景点。那晚来我家,出示她手机上大量相片,指着她在淡浮院与鉎牛合影的相片说:“这只鉎牛,听人说就是溜走了的那一只。”

  潮汕乡村,最重要的文化标记是祠堂。崇宗祭祖、婚丧寿喜、宗族会议,都在这个神圣空间举行。祠堂建筑的营造,巍峨雄伟不下于宗教场所,以此象征宗族的影响力。

  最近,报上见岛生先生《潮汕佛教寺庙中的嵌字式楹联》(见10月26日《潮州日报》11版“潮州文化”)一文中介绍了大量的联语,既丰富了佛教文化也弘扬了潮州文化,又介绍了嵌字式联的常识,十分难得。谨就所知,为乡邦佛教庙堂中的嵌字楹联补遗。

  潮州青龙庙供奉的神袛多达18位,主神安济圣王是三国蜀汉永昌太守王伉,其他如“三仙师”“土地爷”等多为民间神话人物。奇怪的是其中有两位,“进士爷谢鸾”和“举人爷谢少沧”却是潮州郡南本地人。

  他们是怎样走上神坛的呢?

 李公亭 郑鹏 作

  南昌起义军“茂芝会议”是我党领导的军队的一次军事战略会议,它使党领导的起义军在关键时刻继续高举“八一”旗帜,并提出“穿山西进,直奔湘南”重要战略决策。正是这次会议,使起义军得到生存、发展,壮大,推动广大农村地区开展武装斗争,并最终在井冈山和毛泽东领导的秋收起义部队会师。

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