潮汕基督教简史

    第一节  传入与教派
 
     清道光二十八年(1848),德国巴色会国外布道会牧师黎力基到南澳后宅、潮安龙湖等地布道,未被当地官府所容,便于翌年2月转到澄海盐灶沿海一带布道,同年设立盐灶教堂,这是基督教传入潮汕之肇始。咸丰六年(1856)英兰长老会派宾为邻及戴德生来汕传教,后购得海竹脚地一片,于咸丰八年(1858)建成锡安礼拜堂,为汕头市区最早的基督教礼拜堂。至解放前夕,基督教共有4个外国教会的3个宗派传入潮汕,中国教会内的3个教派在汕头布道,另有汕头教徒创建的新中华基督教会和客语礼拜堂。
     外国教派有长老会、浸信会、安息日会。
 
     一、长老会
 
     德国巴色会
 
     清道光二十九年(1849)2月12日德国牧师黎力基自南澳、潮安转到澄海盐灶布道,至翌年6月先后为8名信徒施洗,这是基督教在潮汕的首批教徒。至咸丰二年(1852)已有13名信徒受礼。但为官府所禁止,黎也被潮州府尹驱逐返港,当地教徒林祺坚持组织带领崇拜。咸丰六年(1856)盐灶受宾为邻在汕传教影响,于咸丰十一年(1861)建成教堂。受盐灶信教影响,饶平上浮山于咸丰九年(1859)建成教堂,以后又发展仙洲、洲、海山、三饶、隆都等堂会,并先后在澄海县城及埭头等地传道并建立多处教堂。
 
     英兰长老会
 
     咸丰六年(1856)2月英兰长老会国外宣道会派宾为邻(Will—ianBurns)牧师及戴德生来汕,起初在街头诊病、传教。同年7月宾为邻在海阳活动被拘送广州,是年冬获释回汕。咸丰六年(1856)英兰长老会差会派施饶理来汕协助传教。在汕头未有居所之前,先迁达濠设点传教,后购得海竹脚地建锡安堂,于同年11月竣工,成为汕头市区第一所礼拜堂。咸丰十一年(1861)宾为邻往盐灶继承黎氏所创堂会,传教于附近村落,信者日多。此后英兰长老会先后派遣牧师马大、马雅各、汲约翰、召约翰、纪多纳、吴威禀(廉)、来爱力,女教士李洁等来汕设堂传道,并施医赠药,兴办教育。同治五年(1866)传入揭阳、普宁,同治七年(1868)传入棉湖,同治十年(1871)在河婆设立第一个基督教客家站,光绪四年(1878)传入潮阳县,光绪十七年(1891)传入南澳县,至光绪三十四年(1908)才传入惠来县。
 
     二、浸信会
 
     咸丰八年(1858),耶士摩自暹罗移香港传教,曾到汕头,了解到德国巴色会及英兰长老会都已来汕传教,美国浸信会便委派耶士摩为专使,转移到汕头主持宣教事宜。咸丰十年(1860),耶士摩与约翰逊先到妈屿传教,有潮人8人受洗入教。同治二年(1863)耶士摩在汕头埠建汕头基督教普益社。同年于大石创建教堂,初为一平房。同治十一年(1872)方建成教士楼,楼下办女校并做礼拜(即老礼拜堂及明道女校),堂傍有房屋,可供内地信徒从达濠、樟林、巷埠、海阳、潮阳、东里等地来石礼拜住宿。同治十一年(1872)礼拜堂落成,光绪二十四年(1898)教堂维修扩建,成为岭东基督教浸信会的中心。
 
     同治二年(1863),樟林黄宝山在石入教后,回樟林洪厝埠举行礼拜,后来美国传教士巴智尔便筹资在樟林建立教堂。同治七年(1868)石的美籍传教士耶士摩与普宁人陈时珍到揭阳榕城传教,光绪二十六年(1900)建立真理礼拜堂,以后陆续建牧师楼、藏书楼、真理医院、真理中学、养老院等,使榕城成为浸信会的又一活动中心。同治七年(1868)耶士摩到潮阳棉城传教。同治十一年(1872)传到现揭西县区域,后以河婆为客语区的传教基地。光绪六年(1880)传入普宁及饶平三饶,光绪十六年(1890)传入南澳,光绪二十年(1894)传入潮州,光绪二十五年(1899)传入惠来县,并在各地先后建立教堂发展教徒。
 
     三、基督复临安息日会
 
     约光绪二十六年(1900),厦门安息日会派西教士夏牧师来汕开创安息日会潮汕区会,在火车路左旁建立会所。光绪三十三年(1907)汕头的康牧师和麦牧师到潮州传教并建立教堂。宣统二年(1910)传入揭阳。民国7年(1918)传入潮阳,民国8年(1919)传入现揭西地域。这些地方,都建立安息日会堂点。
 
     据民国36年(1947)《方志周刊》载,安息日会潮汕区会传道地域,有澄海、揭阳、丰顺、饶平、惠来、潮阳、普宁、潮安、南澳12县;设教会地域有汕头、汕尾、潮安、白塔、汤坑、观音山、五经富、山上寮、普宁、考溪、五云洞、上砂、河田、东坑、云路、柳岗17处;曾设堂传道地区有东里、洋尾、和平、葵潭、螺溪、塘唇寨、赤石、坑尾、棉湖、九斗埔、灰寨、乌石、南陇、钱岗、玉井、黄岗、南澳、沟头、塘边、玉麟市、河婆、下砂、潮阳、大埔24处。潮汕区教友人数,民国30年(1941)太平洋战争以前有390人,民国31年(1942)有450人,民国34年(1945)有583人,民国35年(1946)680人。
 
     中国教派及汕头创立的堂会有:
 
     一、基督徒聚会处
 
     基督徒聚会处有地方教会之称,其特点是没有设牧师,入会仪式简单。民国15年(1926),汕头信徒林如音、时钟奶二人往上海参加倪析声的特别聚会,回汕后在其家中聚会擘饼。民国17年(1928)姜子帆从上海来汕头普益社讲道一周,信者众多,乃在牛屠地租屋聚会。民国29年(1930)在崇德里租地建一聚会厅,民国36年(1947)在同益路建成新堂会。民国24年(1935)传入揭阳,民国27年(1938)传入普宁后再传入潮阳,民国36年(1947)传入潮安。
 
     二、真耶稣教会
 
     真耶稣教会是由北京绸缎商人魏保罗在北京创立的,民国16年(1927)由广州陈更新到汕头布道,在民生路创立真耶稣教会,全市信徒约100余人。
 三、中华真耶稣教会
 
     中华真耶稣教会是山东张巴拿巴长老约于民国19年(1920)所创,不久传入汕头,在中山公园前的饮食店旁租屋聚会,全市约有信徒100多人。
 
     四、汕头新中华基督教会
 
     原汕头锡安堂信徒李志祥等鉴于中华基督教会虽有中华之名,而仍未摆脱西差会之控制,遂唤起创办全华人自立教会,于民国17年(1928)11月发表《自立宣言》,并崐筹建堂会于汕头民权路的牛屠地(现新中华巷),民国18年(1929)4月落成,定名新中华基督教会。该会的特点是:管理自立,经济自立,上无总会,下无分堂。组织执事会管理堂会事务,入会行洗礼仪式,教牧人员由执事会聘请,不拘宗派背景,凡愿遵其宗旨而受聘者,均受欢迎。
 
     五、汕头客语礼拜堂
 
     汕头市客语属信徒不懂潮语,礼拜深感不便,遂有客家人黄献庭医师、邮政局长谭寿荣及张贤良等人倡建客语礼拜堂,得到会众支持,于民国25年(1936)在中山路尾建成客语堂。该堂为自立堂会,不属任何教派,经济、管理均由堂会自己负责,住堂牧师也由堂会聘请。
 
     第二节 组织
 
     一、中华基督教岭东大会
 
     基督教长老会自咸丰六年(1856)传入汕头埠,初称英兰长老会汕头宣道区,至光绪七年(1881)5月12日举行第一次长老大会始设教区。光绪十一年(1885)3月16日五经富区会成立,属汕头教区。光绪二十七年(1901)成立潮惠长老大会,辖汕头区会和五经富区会。教会初期纯为英教士会专治性质,第一次长老大会时潮人代表有陈树铨等13人。其时共有教堂23所,分布于汕头、潮阳、澄海、海阳、饶平和大埔等县,受洗人数800多人。自此以后,虽每年开两次堂会,商讨会务,堂会代表逐年增加,但重要问题的决定权仍在西教士手中。至民国10年(1921)共有礼拜堂84所,教友7000余人,教牧80余人,英教士先后共50人在汕。
 
     民国11年(1922),我国一些由英国或美国长老差会的传教士所建立的教会,在诚静怡牧师的倡仪下,同意组织一个中国长老联合会。至民国16年(1927),全国长老宗及有关各派联合在上海成立中华基督教会全国总会。汕头也取消长老宗名称,提倡联合多种派别,改称中华基督教岭东大会。下设区会,汕头区会辖88个堂会,五经富区会辖57个堂会。1949年10月前,岭东大会共有会友1万人左右,至1955年汕头辖区内的岭东大会共有会友12957人。
 
     岭东大会每年举行大议会一次,会长由牧师轮流担任,每届一年。抗日胜利后改为理监事制。
 
     汕头区会每年开春、秋议会各一次,主席由牧师轮流担任,事务性工作由办事处处理。抗战胜利后区会设传道、教育、财产、慈善、妇女五部,并将88个堂会依地域分为18个联堂,各聘一位牧师,负责率领联堂内教师及长老、执事管理各堂。当时汕头区会除辖本市各县的信徒外,兼辖现属汕尾市的陆丰、海丰20多个堂会,称为海陆教区。
 
     五经富区会同样每年召开议会,由牧师轮流任主席,其办事处设在五经富。辖现属揭西范围和现属梅州市的丰顺、大埔、兴宁、梅县等地、江西省的安远、寻邬、筠门岭、福建省的泉定、上杭等各处讲客家话的堂会。
 
     二、岭东基督教浸信会
 
     清咸丰十年(1860)北美浸信会国外宣道会派耶士摩牧师来汕头传教,创立岭东基督教浸信会。同治三年(1864)已有教友62人,光绪六年(1880)后,教区广拓,计有石、海阳、揭阳、潮阳、黄冈、嘉应、河婆、兴宁8区和会之设,教务分区自治。至光绪二十六年(1900),已有教友2300人,教堂48幢,学堂29所(学生400人),医院2间,美国教士26人,本地布道员57人。至民国7年(1918)教堂增至200所,教友约5300人,浸信会的组织有代表大会、区代表会、联堂和堂会。
 
     代表大会(原名大和会、又叫大平会)每年在石举行一次,教牧、校长、院长和干事为正式代表,会友代表按堂会人数百分比选派,代表大会除讲道和工作报告外,选举执行委员,又选出传道股、教育股、慈善股、妇女事业股和青年事业股若干人为委办。
 
     执委会是执行代表大会闭幕后的一切工作,审议各股议案,筹措总会经费及分配事宜。执委会设主席1人,副主席2人,委员若干人。执委会的工作机构为干事局,办理教会日常事务。总干事由执委会聘任。曾出版《岭东嘉音》。
 
     区代表会:教会分成八区,即,汕区、揭阳区、潮安区、潮阳区、黄冈区、河婆区、梅县区、兴宁区。民国14年(1925)河婆区归揭阳区,梅县、兴宁2区成立大会(与岭东大会相同)。各教区设牧师1人,由西教士负责,区干事1人,由国内教牧负责。民国26年(1937)改为联合制,将总会所辖123个堂会按接近地区划分为26个联会。联崐会设主席、文书、司库各1人。
 
     三、汕头中华基督教青年会
 
     辛亥革命前,汕头抽纱业青年来往上海、香港,看到两地有基督教青年会之设,乃由蔡汉源、黄浩、林俊良等发起组织汕头基督教青年会。会址初设于蔡汉源的抽纱公司,后购得外马路前德国领事馆右邻及外马路中段洋楼3座及空地作为会所,于民国9年(1920)移于新会址。新会所有书报室和台球室、网球场,还建有可容300人聚会之会堂。
 
     当时基督教青年会全国协会派遣北美基督教青年会在华之友谊干事高美克(S·M·Couls)来汕暂任总干事,汕头会员推选徐人杰医生任会长。民国16年(1927)7月全国协会派彭绍贤任厦门、汕头区的学生干事。民国18年(1929)高氏返美,彭绍贤就任总干事。民国20年(1931)9月18日,日本侵略我国东北三省。彭总干事带领全市基督教徒示威游行,抗议日军入侵,教会并组织宣传队宣传抗日救国。民国25年(1936)彭往北美深造,辞去总干事之职。
 
     汕头沦陷时期,青年会会址被日军占作俱乐部。抗日胜利后,青年会乃申请领回土地,竖立石界、建筑围墙及简单建筑物,恢复活动。同时,成立青年会复兴委员会,由徐人杰任会长。青年会联络社会各界青年开展活动,还集资开办福利社,经营餐厅西饼等服务性饮食业,至1952年停业。1950年夏,张永锡来汕头担任中华基督教会岭东大会青年事工干事,受聘兼任青年会义务总干事。1952年张永锡往北京燕京协和神学院深造,聘请卓恩训任青年会总干事。1957年,汕头市要在青年会会所场地建邮电大楼,随后,青年会迁至外马路三牧楼,1958年又迁至市西堂。1966年“文化大革命”开始,汕头青年会停止活动。
 
     四、三自爱国运动委员会
 
     19世纪末到20世纪初,中国教会的信徒不少人主张中国教会必须实行“自立”,提出组织自立堂会的要求。光绪十五年(1889)汕头教会的洪丽南、陈平湖等提倡本潮基督教,光绪三十二年(1906)在南澳隆澳堂成立“自立会”,民国14年(1925)揭阳世光堂发表“自立宣言”,民国15年(1926)炮台联堂郭启瑞牧师提出“自立联堂”等,皆因时代限制,未能持久实现。
 
     民国18年(1929),汕头市区“新中华基督教会”的出现,“自立”旗帜更为鲜明。市区的客语礼拜堂也是一个不分宗派背景,在组织上、经济上完全自立的堂会。
 
     1950年7月,汕头教会的吴国雄、郑少怀、张永锡、祁育真首批参加《中国基督教在新中国建设中努力的途径》宣言的全国签名。1951年,汕头市基督教联合会组织全市教牧进行“三自”爱国教育。1950年底,汕头市教会举行控诉美帝侵略罪行,参加抗美援朝游行,宣布教会与外国差会割断一切关系。1951年12月底,外国差会在汕头的传教士全部撤离,教会一切活动和事务由中国牧师自己负责。
 
     1956年6月29日,汕头市区教会成立三自爱国筹备委员会;1957年7月4日,汕头市成立三自爱国运动委员会并召开第一次代表会议,推选郑少怀为主席。1958年11月起,汕头市区12个堂会合并的汕头基督教会,分市西堂(原锡安堂)、市东堂(原客语堂)和石堂聚会。1961年12月,汕头市基督教三自爱国运动委员会召开第二次代表大会,郑少怀再次当选为主席。1962年2月,汕头市成立基督教临时理事会,与三自会分工,黄鸿烈当选为理事长。1966年6月,三自会、教务会停止活动。
 
     1978年12月,中共十一届三中全会之后,汕头市基督教三自爱国运动委员会和教务会得到恢复,教堂也逐步恢复礼拜。1982年12月,汕头市基督教三自爱国运动委员会召开第三次代表会议。1986年1月召开第四次代表会议,代表包括市辖8县、市与市辖各区,会议选举三自会名誉主席兼教务会名誉主任郑少怀,三自会主席卓恩训,教务会主任洪天德,王宝铮为秘书长。
 
     第三节  教会活动
 
     道光二十九年(1849)2月12日基督教德国巴色会来澄海盐灶传教,到咸丰八年(1858)英兰长老会在汕头创建锡安堂开始,基督教会的活动方式是以聚会礼拜为主体,内容包括唱诗、祷告、读经、证道、祝福等几个方面。程序方式不拘一格,除经常性的安息日礼拜外,尚有查经、擘饼、祈祷会等,还有传统圣诞节、复活节、受难节、恩崐亲日、春节等节日活动,有水礼、圣餐礼、结婚礼、殡葬礼等圣礼活动,有中华基督教会岭东大会、岭东基督教浸信会、汕头基督教青年会等组织的活动。至解放前夕,潮汕各乡镇都遍布长老会宗和浸信会宗的组织,汕头市区有7个教派、12个堂会,有牧师25人,信徒4290人。
 
     近代基督教在中国的传播,主要是靠帝国主义炮舰打开中国门户之后展开的,必然受到憎恶和抵抗,教案迭起。道光二十九年(1849)德国巴色会黎力基牧师到澄海盐灶布道,于咸丰二年(1852)被潮州府驱逐返港。咸丰六年(1856)英国教士宾为邻到汕头传教,被解押到广州。咸丰八年(1858)传教者李顺、李员上府城被扣,监禁解省。咸丰十年至同治九年(1860—1870)间,美国传教士约翰和耶士摩在妈屿传教,数年,信教者仅几个人,其设在庵埠及东里的教堂均被捣毁。光绪二十四年(1898)发生李唪嗳案。李唪嗳为揭阳官硕乡人,是一赌棍,为巡道所拘捕,他冒称为教徒,指使其妻向英领事救援,英领事遂进行包庇,移照会索人,使李获释不受究治。据《中华基督教会岭东七十年大会特刊》载:光绪十七年至二十六年(1891—1900)义和团起义时,“南省各处,形势岌亡,学校停办,教堂多被拆毁,教友财产,多被抢毁。当创办揭阳教会时,由传教士陈永泉,由医发轫,但无何,谣言四起,积石交加,大怪医室变为教堂,多备刀斧毒药,寻机攻陷。”民国14年(1925)12月初,东江各属行政委员周恩来于汕头市召集教会学校淑德女校、童子部小学、福音国民学校、贝理班书院的代表讨论收回教育权的问题。同月,汕头及各县发起“非基督运动”,开展收回教育权的斗争,后汕头市政厅正式公布收回教育权的法令,结果收回汕头华英中学和石中学。
 
     教会为了宣传教义,吸引人们崇信天主,办了不少教育、医疗和其他文化事业。解放前,中华基督教岭东大会和岭东基督教浸信会所属各堂会都办有小学、短期妇女学校等,在区会所在地办有医院、中学、神学院、妇女学校,以及养老院、孤儿院等。
 
     中华基督教会岭东大会还办圣教书局于三牧楼,出售教会书刊,并定期出版刊物《奋进》,以沟通各地教会情况。
 
     汕头中华基督教青年会以期望青年智、体、群同时发展为标榜迎合青少年爱好活动的心理和兴趣,曾聘请南京中央国术馆全国国术比赛,民国14年(1935)每一次组织球队及田径队,代表汕头市参加广东省运动会。冠军蒋玉到汕头开办国术班,邀请香港南华体育会派蓝球、网球、排球等球队到汕比赛,还聘请厦门陈能方到汕头先后开办钢琴班、提琴班、合唱团等,培养专门艺术人才。
 
     1949年10月汕头市解放,汕头的基督教会基本上保持正常的宗教活动。解放初期,汕头地方共有169个基督教堂,其中市区12个礼拜堂,市郊(包括达濠)7个礼拜堂,潮安21个礼拜堂,澄海8个礼拜堂,南澳5个礼拜堂,饶平21个礼拜堂,揭阳(包括揭西)32个礼拜堂,普宁25个礼拜堂,潮阳30个礼拜堂,惠来8个礼拜堂。1950年11月,汕头市基督教会与西差会割断一切联系,人民政府接管了教会医院、学校。教会中的部分帝国主义分子被驱逐,外国教牧人员全部先后离境回国。1951年进行土地改革,农村教会自动停止活动。其时,由于社会上待业、失业、闲散人员不少,基督青年会特聘有经验的教师和技术人员,义务开办汽车修理、缝纫、无线电修理、钟表修理、西饼食品制作等学习班,同时也开办英语、俄语、会计、钢琴、乐队等学习班,使不少会内外青年学得技术知识,解决了就业出路。1953~1955年间,在汕头市青年联合会的鼓励下,基督教青年会曾多次组织全市基督教青年300多人,在青年会露天场地参加国庆演出大合唱。
 
     1957年7月4日,汕头市成立三自爱国运动委员会,开辟了汕头市基督教会自治、自传、自养的新道路。1957年汕头市区共有教徒4369人。1958年,汕头市基督教会12个堂会合并为汕头市基督教会。根据宗教活动服从生产原则,重新安排宗教活动,从过去每周十多次,压缩为3次。并对领洗吸收入教进行改革,凡年18岁以下的,一律不得吸收,凡不属汕头地区范围的群众,也不得吸收。同年12月,在“反右”中有少部分神职人员被错划为“右派”而被逮捕。1966年6月,由于“文化大革命”的开始,教会停止活动。“文化大革命”期间,少部分教徒在家秘密聚会。
 
     1978年12月,中共十一届三中全会召开之后,全面进行拨乱反正,落实宗教政崐策,部分被错划为右派的人员得到平反,教堂房产落实归还,宗教活动逐步得到恢复。1980年12月石礼拜堂首先批准恢复礼拜,继而有揭阳世光堂、汕头市东堂、市西堂也恢复礼拜,各地教堂陆续开放。至1987年,全市已开放教堂49所,有牧师42人,信徒6万多人,其中市区有1万多人。
 
     宗教政策的落实,增强了信徒为“四化”建设服务的信心。1985—1987年,教会先后举办9个服务单位,其中有不少被评为先进个人。1985年6月,汕头市召开的宗教界人士为“四化”建设服务交流会,基督教三自会24人被评为先进工作者。1986年12月,汕头市政协举行各界人士为“四化”建设服务表彰会,基督教三自会育苗幼儿园被评为先进集体。1987年3月在广东省宗教界为两个文明建设服务表彰会上,汕头市基督教三自会和揭阳炮台基督教晨光服装加工厂分别被评为广东省先进单位,颜思德被评为先进个人。
 
     教会自1980年复堂以后,曾先后接待英国、澳大利亚、美国的基督教友人,增进相互了解和友谊。1983年和1984年,市基督教三自会负责人洪天德、卓恩训随广东省基督教访问团应香港基督教协进会的邀请访问香港。1985年6月,市基督教三自会首次邀请香港潮人同工同道来汕访问。1986年1月,香港教会领袖、潮籍牧师谢约翰等一行9人应广东省基督教协会的邀请来汕访问。1986年4月,香港筲箕湾潮语浸信会的同工同道13人,由陈瑞云女士带领来汕访问。同年6月,曾在石礼拜堂工作的美国苏得灵牧师夫妇及女儿来汕访问。同年10月原汕头福音医院院长邵志安医生的夫人及女儿来汕访问,参观了汕头市第二人民医院(前身为福音医院)。同年12月,香港马其顿圣歌班一行45人,来汕头市东堂及石堂举行圣诞大合唱。1987年7月,香港纪哲生及菲律宾叶志明教授夫妇等来汕访问,与汕头基督教会进行圣乐交流活动。
 
 

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