潮阳赤产古庙前的清代禁碑

    潮阳区城南街道的赤产天后古庙位于原前溪港码头,连年来在修建古庙拆围墙时陆续发现五块清代禁示碑,这对研究潮阳清代的政治、经济、航运、渔业、治安均有一定历史价值,现根据内容与时期归纳介绍如下: 
 
     乾隆盛世潮汕航运兴旺 
 
     乾隆四十九年五月的《廉明县主毛太爷牌示》碑刻道:“潮邑地居滨海,所有山海出产货物皆由船只装往各省发售”“往来江浙闽粤诸省,水远天莲,归期无定”,碑上还刻着这里注册纳征饷银的商船63只,长期营运,可见清初海禁初开时潮阳海上商贸运输业是相当发达的了。 
 
     这《禁示》碑是应马恒顺等63家商船提出规定出海船工沉溺赔偿标准而立的。由于“(船行)水远天莲,归期无定,而船内所雇水手保无病故沉溺之祸,致该亲属借端需索”《牌示》碑里知县照批为:“倘船上舵(工)水(手)人等,在洋不测,皆由命耶。务秉天良循照伊议向船户领斋祭银六两,至人船两失,是由天灾。” 
 
     从《牌示》碑看出官府是站在船户一边而草菅水手船工人命的。“人船两失,是由天灾”,完全不顾船工死活。而船工遇难,一命仅值六两银,相当于知县一千两养廉银的千分之六,这是何等的不公道。 
 
     海上腐败惩治不息 
 
     从乾隆五十四年二月的《广东布政使司许宪批发府宪严禁牌示》与乾隆五十九年十二月的《广东提督军门路大人严禁牌示》碑看出,乾隆盛世惩治勒索商船户是非常严厉的。布政司的《禁示》碑文中看出商船户主姚长兴、生员与恒顺等“因遭非法”、“迭勒不休”而上诉。称船只以遵例编号印烙、缴纳饷银,“年换牌照仅用铜钱三百三十文”而已。但自林金允更勒商船烙金,每只银五圆、钱四百,换牌照关卡五圆、钱五百,渔船不无。布政司经侦讯后作出处理刻于碑上:“筋提魏启等到案,魏启病故无从深究,将(当事人)肖泰来、林俊、林钦各予杖责,林金允均示以惩不法”。 
 
     军门路大人《禁示》碑是上面碑文延伸、补充。因为(驻军)“各营弁兵分拨炮台汛口自应洁己奉公、实力盘诘庶贼匪无从逃窜”,然而,“海门炮台汛弁兵借(船只)挂号出口起例增勒银钱,继勒花边甚至花边数元而潮(阳)营效尤”,引起“魏林万等四十余船户”向县堂上诉,经调查后军门对勒索者予以严厉惩治:“将陈遂革职枷号三月,另有弁兵四名即日枷号沿海示众”,使“日后不敢借端需索”。 
 
     尽管乾隆时期对腐败现象予以严处,但此后勒索、贪污仍不时发生。嘉庆十六年七月初七日所立的《奉列宪严禁牌示》碑是针对“恶役弁兵藉移交配出巡混封钓船图索”现象发出禁令:“兵役人等”“不得藉端混封钓船希图索勒”倘本港船户报案,本县以凭按法严究。” 
 
     整顿治安与蛋妇沦落 
 
     同治十二年六月《廉明县主樊示禁》碑记其时治安情况:“现据三英宫社约正魏玉壁等禀:地近隆津,渔民混杂,宵□出没,易于藏奸,有民被盗,难以巡查。其有蛋妇替租民屋,牟取娼涯。鱼目混珠,昼夜喧闹,赌博卖娼,动辄图赖。”因此“禁示于该处,□户人等,不得窝娼聚财。法纪森严,有犯必惩”。《禁示》碑中提到的蛋妇,就是蛋家妇女。潮阳有蛋家宫,原是蛋家人相聚地方。- 蛋家人全家住于水上,到清代末期,有的蛋妇已沦于卖笑行列。其时潮阳人陈作舟的《竹枝词》“后溪水比前溪清,前溪月共后溪明。处处蛋船争向月,三更不断弦管声”便是写照。而在《禁示》碑里的蛋妇已是沦落为娼的悲惨命运了。 
 
     在《禁示》碑尚附有《乡约》出“条规”“由贡生陈依业议”,有却盗各乡众,缉盗者赏银,倘有损伤护调日食”。在同治年间这里已经制订了联乡共同维持好社区治安秩序的措施了。 
 
     潮阳赤产古庙建于元代延佑四年(1317年),现基本保持其时建制,庙前尚有海港堤岸残址。古庙与清代禁示碑已列入文物保护单位。笔者自上世纪80年代至今多次参与抢救朱丹禁示碑文。因篇幅关系,未能将各碑全文照录解读,仅扼要介绍碑文主要内容,以作抛砖引玉。 
 
 
  
 

作者: 
陈创义
来源: 
汕头日报(2007.4.15)
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