潮州民族溯源取名的由来

    潮之民族,虽多标来自福建莆田(隋始置莆田县,宋以后归兴化府治,东南有平海城,挺入海中,分海湾为二,又有湄洲岛,孤悬海中,即天后圣母之家乡;天后晋安郡王禄公二十二世孙,惟悫公(林愿)第六女)罗香林教授又有[副老系各族,多言上世随岭南行军总管陈元光南戍,因而移居漳潮],但据美国GeogreCampell著[客家之源流及迁移]书中,引梅州学者从语言学立场寻求福老之名称的含义,据说,祖先是从河南之光州固始一带,移民於福建之漳州。泉州,兴化及其他城市,土人瑶族,称彼等为[河佬],即是来之河南的人。到过河南的人,知道光州,固始一带,尚有一些字的语音和潮州话是相同的。为朔最初文化的发源地,每族各有一堂名,此自上古而传於后世者,此种堂名,多半为河南之地名:例如梁姓之堂名为安定堂,林姓为西河堂,叶姓与张姓为南阳堂,陈姓与钟姓为颖川堂,可证潮族为中原的汉族后代。 
     明林大钦(明世宗嘉靖壬辰状元)先贤[潮州八贤论]有说:[五岭钟其秀,河海毓其英,以故怀奇瑰异之士,风流俊伟之人,相望后先,盖未可以更仆数也......而陶范吾邹鲁之风者厥功居多矣。]其先於汉末有揭阳人吴砀者,於建安(汉献帝年号)举孝廉,事上国为成安长,嗣因守地为孙权所夺,不臣於吴而挂冠归隐。唐宪帝元和十四(八二零)韩愈刺潮(相当於州长),请置乡校,聘当地潮人赵德为师,风气大开,陈尧佐相国尝谓[潮虽小民,亦知礼仪],逐称之为[海滨邹鲁](有类於孔、孟家乡之文风)。王十朋相国尝贬潮,而为饶平县定名(谓天下饥荒,此地饶裕;天下混乱,此地太平。)文天祥相国亦为潮阳题[和平里]三字,国父孙中山亦当为汕头报纸题[凤鸣潮阳]四字。自古至今,潮州不只有[锦绣山河],且有着辈出之人材,足为韩山韩水生色增光。(附注:后韩公改袁州,欲携赵德与俱,谢弗往。公高其操,赋诗为别:有[婆婆海水南,簸弄明月珠]之句。)
     苏东坡以一代文豪,而愿与先贤吴复古作知交,向其请教养生之道,及东坡南迁,见於真阳,无一言及休戚事,独告曰:[邯郸之梦犹足,以破兵而归真,目见而身履之,亦可以少悟矣](苏诗施注)。因而苏氏於[潮州韩文公庙碑]云[士笃文行,延及齐民,号称易治]。
 language: ZH-CN">  当韩公刺潮之日,潮已有三十六代佛祖大颠法师者,甚为韩公器重。宋乡先贤许申[灵山开善禅院碑]记云:[颠师,唐之高僧也.......韩史部刺郡日,自城越海造其卢而谒之,自是五、七日聚会,而疏去袁州,留衣物为别。]宋理学先导周敦颐题[灵山寺壁]诗云:[退之自谓如夫子,原道深排佛老非,不识大颠何似者,数书珍重更留衣。] 
     明初,有何野云仙师,住潮阳,於宋末诸雄逐鹿时,尝为陈友谅军师,及陈败,隐於乡为地师,没时民祀之为龙尾圣王。又有陆竹溪处士者,尝醉於郡途中,闯及郡守郭子章车驾,问之,陆答云:[你贵任你贵,我醉由我醉,水急难留滩底月,风高不碍浮云飞。]守惊叹其品格之高,劝之仕,他以诗答之:[此身甘老壁山云,蓑笠如何可出村?]守愿与之订交,陆为宰相陆秀夫之后裔,至今在意溪(即韩公驱鳄之恶溪)尚留下门联:[白社重开三径竹,红尘隔断一条溪。]明末乡先贤(解元)吴殿邦特书[忠孝廉节]四大字於其宗庙,并书一联於本乡神庙云:[君子存心不古,正人立意常昭。]潮之人士,无论在朝在野,均秉忠执正,不敢造次。至治家守礼,均一依[朱子(熹)家礼义节],无不以诗礼传家,而潮人之文化,别具高雅素质,正如孟浩然诗句云:[维先自邹鲁,家世重儒风。]故潮人不但注重儒家之论理,并发展儒乐社,以陶冶性格,而保持纯正感情,更助之迷语,象棋,以至书,画,工艺,而使生活美化。大有[缓带轻裘]长衫短扇,飘飘然之风貌,?(E.T.EITEL)在[香港史]中说:[福佬多水上生活,比之客家人及本地人为大胆。]同时又说:[有才智,且是活动的]。而日本人井出季和太谓:[仗义,轻财,为本地人之特色]。潮州人正是轻财仗义,有才智而大胆的活泼民族,例如以一义安公司而办理义安女校,瑞蒙中小学以至创立立义安学院。一人之力支持办学者马来西亚有林连登,创办韩江中小学,蔡敬三创办培华中小学等。
     谈到功业如泰国於乾隆时代,有澄海人邓昭做了迁罗王十五年,不仅统一暹罗,且并有柬埔寨,臣服南掌(即老挝),当乾隆四十五年(1780年)时,曾遣使入贡,奏称;[自遭缅匪侵凌,虽复士报仇,绍裔无人,兹群吏推昭为长,遵例贡献[方物]。如今不足二百年,泰国之具华人血统者何止千万。  
     在新加坡方面,莱佛士博物院前置有半身华人铜像,其下碑文云:[此华人半身像,为艺术家史德龄於一九三九年,寄赠新加坡者。盖华人素以坚忍耐劳著称,叻、屿、呷三府暨马来全属今日之繁荣,得诸华人能力者,实非浅鲜,史君敬仰此优异之品性,乃以此像相赠云。] 
     读此碑文,使人想起乡先贤之如何开发新加坡,其所以福国利民,如今读下列新加坡街名表及当年中华总商会发起人名单,则其伟迹丰功自见矣。(中华总商会发起人共四十七人,而潮人占二十名)  
     新加坡潮人街名:有进街,成宝路,金炎路,阿佛路,炳源街、振兴街、林大头路,连城街,柏成街,伟南路,林亚雨路,潮州村,义顺村,忠邦村等。   
     查新加坡之开辟,首推潮人,据一九四九年间,巫人在汤申律义顺村附近之乌鲁加隆(MelsimUluKlong在汤申路七里半自来水池地方)地方,於密林丛莽之高岗上,发现一潮籍(潮阳达濠埠)程姓古墓,碑上镌有[义叙明考朝元程公之墓,右边刻有[达豪赤港乡]五字,该乡亲当时或溯实里达河而为乌鲁加隆(距义顺村一英里馀)居住,在该地附近种植为生,客死此地后,就近埋於该山地者,实际上汤申路七条石地方,原为潮侨冢山。据傅当英人莱佛士(StamfordRaffles),未低星以前,新加坡尚属一渔村,而粤海清庙则为一海滩,当时有我潮阳,海阳(潮安)人十馀人抵星,当被当地巫人所残杀,其后陆续由迁罗徙来星州,群居於山仔顶,即今之粤海清庙地。粤海清庙最初据谓系一亚答屋,由林泮等所建,其后改建为中国式之官庙,系两庙相连,一奉天后圣母,由王丰顺等发起,组织万世顺公司;一奉玄天上帝,由余有进等组织[义安公司(初称[义安郡]。)]两公司均远在光二十五年(1845)前后创立,四年后,便成立醉花林俱乐部,是时潮人於商业占有优势,如:胡椒,甘蜜,藤,枳,龟精,红白米,海屿,咸鱼,鲜鱼,黄梨等土产以及布,洋货。九八,暹郊,香讪,京果及磁器,木屐,孵卵,油。米,糖,酒,杂货等行业,均为潮帮所经营。皇家山脚每晚停有马车三十馀辆,而有潮州马车街之名,正所谓[车如流水马如龙],极一时之盛!甚至星柔一带,流行着[陈天蔡地余皇帝]的谚语;[缘是时新加坡有陈成宝,其父陈亚汉为霹雳甲必丹,是新加坡桥领余有进之岳父。成实於一八七五年连任市政委员主席三届,续委为太平局绅,名誉推事。是时英文时报曾评称:[陈君平日极受其国人及欧洲人所敬重,对任何慈善事业,均乐於捐助。]蔡长戍为私会党义首领(大哥);义兴乃洪门会之别称(也称天地会),启始於台湾被征服之后,?其党魁乘舟南渡,惟自一八七零年以后,为避政令拘禁,改为义兴公司(仿东印度公司之名称)。在私会党猖獗时期,呷层人等多听其指挥。对陈成宝地位之高贵既称[陈?](盖是时柔佛华侨领宰相衔为陈旭年,且柔佛陈姓极众,获开港权者多,因而说是陈姓的天下);对蔡长茂具有地方潜势力,逐称之为[蔡地]。余有进创振兴号,为新加坡桥领,商而能文,为当地政府所器重,一八五四年五月五日,广福两帮私会党入械斗,造成恐怖局势,翌晨,白德孚斯总督巡视至谐街附近,忽被飞砖击落其帽,请势益趋严重,军警全体出动,乱事十日,终赖有进与陈金声协助平息。其子连城任新加坡立法议员,柏城,石城及孙应忠均任太平局绅,一门鼎盛,现朝野,故有[余皇帝]之称。  
     [义安][韩江][潮州]取名由来
     南洋一带,潮州社团学校,常以[义安],[韩江],[潮州]三项作名称。原因或从历史作立场,或从地理作立场,而中马,南马又於[潮州]之下附加称为[八]邑者,则因无加上[大埔]一县之故,闻与语言有关,由来已久。
     查潮州昔在禹贡为杨州南境,秦,汉为南海郡(韩愈[祭鳄鱼文]中有谓:[况禹迹所?,杨州之近地].又说:[潮之州,大海在其南]。又苏东坡[潮州韩文公庙碑]有谓:[使南海之民,庙食百世]。东晋安帝义熙九年(413)置义安郡,隋开皇中平十一年(591),分置潮州,潮州现在有十县一市一局(即潮安,揭阳,澄海,潮阳,大埔,饶平,风顺,普宁,南澳十县及讪头市南山管理局)。韩江本系用以纪念韩文公,其流城包含潮州九县,而潮人居海外,示不忘本,故北马潮州会馆,多称为[韩江公会]。

作者: 
谢又斋
来源: 
NULL
浏览次数: 
86