《潮汕文化》第215期上刊有《陈吊王在潮州抗元遗迹》一文,详细地介绍陈吊王寨的地理位置和概貌,并附有略图,让人一目了然,作者的用力可谓勤矣。但该文除了开头“陈吊王又称陈吊眼,陈遂,号称定王”三句话是说对了之外,其余的都把元初抗元的陈吊眼(陈大举)的事迹误植在陈吊王(陈遂)身上。这种情况,近年来屡见不鲜,如《潮汕文化》第二集中《陈吊王钱银孬望想》也是如此。

    吴复古,字子野,号远游。生于北宋真宗景德元年(1O04年),卒于徽宗建中靖国几年(1101年),享年97岁。吴夏古少即天资聪颖,勤读书史,精通经典。他论说谨严不苟,件清情逸。大词家天章阁待制李师中少负盛名,豪放倨傲,对吴复古却十分景仰,曾为之题书;“白云在天,引领何及。”他本可以以嫡子的身份承袭父荫,却固辞不受,将袭职让于庶兄吴慈翁。

    王大宝生丁绍圣元年(1094年),卒于乾道六年(1170年),字元龟,海阳登瀛(今潮安归湖)人。他博通大经,尤精于《易经》。宋高宗建炎二年(1128年),他在会试中深得主考官的赏识,以第一名呈报。殿试时,王大宝成居第二,成为宋代岭南唯一一位榜眼。

    刘允,北宋海阳县(今潮安县)字津人,字厚中。他从小勤读经史,聪慧过人,于绍圣四年(1097年)考中进土。登第后,历任循州户曹、程乡知县、化州知州、桂州知州。人称刘知州。

    宋代僧人。俗名林灵噩,又名林通叟,人称大峰祖师。北宋宝元二年(1039)出生于浙江温州的豪门。绍圣二年(1095)成进士,任绍兴县令数载,愤于朝纲腐败,弃官为僧。宣和二年(1120)由福建云游到潮阳县蚝坪(今和平镇),时逢干旱,农业失收,瘟疫流行,饿殍载道。为救民于厄难,结庐桥尾山后灵豁(今灵泉寺)客居,一面设坛于山侧狮尾石(今大峰石)为民祈祷,一面用其精湛的医术为民除病。

    如所周知,潮州自北宋就有“海滨邹鲁”的美称。那是由陈尧佐的一首诗传开的。宋真宗咸平年间,陈尧佐江潮州通判,为送已及第的王生归潮,有感于“从此方舆载人物”而以“海滨邹鲁”盛赞潮州。陈尧佐后来登上相座,位尊言重,他的诗句自然也就广被引用了。

    赵德,号天水先生,海阳(今潮安)人,生卒年未可考。其科名更是历代众说纷纭,苏轼在《潮州昌黎伯韩文公庙碑》上首先称他为进士。《海阳县志》更明确地说是大历十三年进士,比韩愈还要早登进士14年。但韩愈在《潮州请置乡校牒》中却称赵德为秀才。看来,赵德曾进士及第之说似不太可信。清代李勋已持否定态度,近人否定者也颇多。

    在广东省汕头市所属的朝阳县西25公里处,有一座匾额写着"灵三护国禅寺"的寺院。寺的山门有一付楹联:"刺史留衣,传千秋佳话;高僧说法,开一郡禅风。"这付楹联包涵着一代文学大师和一名高僧的生活故事。文学家是韩愈,高僧便是大颠。    大颠(732-824),俗姓陈(或说姓杨),讳宝通,祖籍颖川。唐开元末年,出生于潮州。幼年时即志慕云林。

    韩愈(768-824),字退之,河南河阳(今孟州市)人,“唐宋八大家”之首,中华五圣之首——文圣,继孔孟之后又一伟大的文学家。少孤由嫂子郑氏扶养成人,25岁进士及弟,后任监察御史。贞元19年(803),京畿大旱,民不聊生,上书御史台论天旱人饥状,请免百姓徭役赋税,得罪德宗,被贬为阳山令。元和初,名为国子博士。元和十二年(817),从裴度平淮西吴元济,因功摺为刑部侍郎。

    据大量的考古文物证明,今天的潮汕地区,在远古时代已有古人类在活动。而且,占代郡县建置也较早。秦、汉年间已有揭阳县之称,晋置义安郡,隋置潮州。但由于地理位置僻处岭南,远离中州,限山边海,所以开发并不早。直到唐代,大部分地区仍然处于荒凉落后状态,常被目为“蛮荒瘴疣”之区,以至成为谪宦逐客之地。

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